寨子房：金門新式合院的設計研究
陳書毅
住居（dwelling）的哲學概念由德國哲學家馬丁．海德格（Martin Heidegger）提出，「人類此在從本質上被規定為『在世界中存在（being in the world） 』，這一規定指示出一種與之相應的、對人之存在的描述，這種描述包含著人與事物脈絡關聯起來的方式。」並且，這種關聯不能僅僅被理解為意向性的關聯。作為人而存在意味著被對我們有意義的事物所圍繞；我們存在於有意義的事物中間，這種存在方式就可以被稱為「住居」或「居住」。另一方面，1966年阿多．羅西（Aldo Rossi）的《城市的建築》一書中也闡述著：類型學所研究的是不能再進行縮減的元素類型，即城市和建築的元素類型。景觀他是預先設定的，但是卻一直與技術、功能、風格，以及建築物的集合特徵和現象有著某種辯證的關係。在聚落、社會學的研究中，類型學還可成為探討建築形式與意義之關係的利器。倚藉著兩種觀看脈絡下，且讓我們來回顧金門島上的住宅風格的歷程，以小型住宅為討論對象，作為一種當前的思考，藉以進一步討論對閩風新住宅設計的路線探索。
一、金門住居歷史的回顧
約十二世紀中葉以後，由自中原南遷的各姓宗族，在金門逐步形成血緣聚落以及合院建築群。經過數百年傳承與轉化，明清以降大量閩南建築留存至今，有秩序地排列於緩坡上，空間落實則透過「營造法則」約束，其中帶有宗法倫理扮演著一種抽象的支配力量。十九世紀末至二十世紀中葉期間，閩粵沿海民眾大量出洋，透過匯款而興築中西合璧之「洋樓」，做為光前裕後的象徵，為近代閩南建築的重要特色。
二十世紀中葉以後迄今，受到西方現代建築大量的影響，建築類型更為複雜，鋼筋混凝土（早稱洋灰和鐵筋）等構造與新材料廣泛引入使用。民國三十八年已前，初步鋼筋混凝土結構（reinforced concrete）隨著華僑帶入殖民地式樣，開始混入洋樓立面的使用，形成一種構築與材料形式的混雜性，比如許多新式小學是由廈門營造公司承攬的施作的。在近代中國的沿海區域，其構築混合之特徵在住宅結構裡的現象頗為顯著。隨著新技術與材料的影響，包括自臺灣方面的美援經濟和混凝土的輸入，金門在戰地政務時期至解嚴開放觀光以來，出現大量簡單門面與方盒狀的住宅（以模板施工法稱之為「板邊厝」的過度形式、多有鋼筋混凝土牆上使用木楹的特徵）與商店街舖建築，形成金門上世紀後半主要的現代新式民居建築；國民住宅和鄉村住宅等開始產生轉化的過程，以鋼筋混凝土之加強磚造及空心磚的大量使用為主（陳書毅，2013）。
1992年金門解除戰地政務之後，隨著於1996年制定《金門特定區計畫》與「金門縣自然村開放許可審查辦法」等，以及《金門國家公園第一類一般管制區細部計畫》之中「國家公園建築物設計規範」、「金門國家公園維護傳統建築風貌獎勵補助實施要點」，兩股引導的力量開始針對對新舊建築給出規劃限制，帶有閩南建築或洋樓建築語彙的新式農村建築於此產生。近期2014年則有金門縣政府積極推展「建置金門低碳島計畫」，並由建設處特別辦理「低碳金門厝與社區規劃競圖」，找尋具創意且符合在地氣候、環境與文化特色的低碳金門厝模式。
二、金門閩南合院的原型與變異
（一）原型的產生
歷史上許多文明都有其獨特代表性的建築成就。中國由於幅員遼闊、民族繁多，各處的氣候、人文、地質等條件各不相同，而形成了各具特色的地域建築風格，尤其以民居形式更為豐富多彩。漢民族自先周以來，發展出一種具有內聚性中心特徵的四合院型式民居，也因傳統社會的經濟生產型態歷來未有劇烈變革，故存在於民居上的變動具有微小而緩慢的特徵，
金門舊名浯洲，又名仙洲、浯江、浯島、浯海及滄浯等，位於福建東南近海的九龍江出海口。晉末唐初隨著士族南遷，偏僻且廣擘多丘的閩越之地逐漸受到中原文化的傳播影響，至宋明時期的金門聚落已有記載，其自古是為避亂蓬萊，民居從漁民茅屋到木房瓦厝、累石安楹，採織漁耕之下的生活顯得樸實。明初時海疆不靖，倭人海寇流竄，明洪武二十年（1387 年），江夏侯周德興受命興建金門千戶所城及五處巡檢司寨，至明代中葉則發展出了至今仍留存的北門外明遺老街，二十三間連棟長條型的傳統店屋，是現今金門可見最早的傳統民居之一（江柏煒，2005：27）。
清初康熙三年（1664 年）清兵佔據廈金，遂頒布遷界令以防堵鄭氏，至康熙二十二年（1683 年）以後島民漸返故土，物資來往新舊渡口到漳、泉之間，金門聚落也在此時復興。在建築文化上，閩南建築承襲著中國建築的傳統， 亦具備泉州傳統合院民居中的許多特點，例如有明確的中軸線對稱構成、以兩進四合院為主的合院形式、牆體以土牆石牆較為普遍、木構架和瓦作、雙倒水的翹脊與圓脊屋頂等建築共通原則。另一方面，金門受到沿海環境、經濟條件以及土地分割的限制，尚不如泉州晉江一帶富庶，少有呈現以五間張以上的大厝格局（張至正，1997：103），故金門民居多為兩進四合院以下的格局為主，尤以一落四攑頭、二落大厝居多。
金門傳統合院長久以來承襲先人的規制，以空間組織的格局、屋身高度和屋頂形式三個構成元素，形成一系列閩南建築的風土原型（prototype），配合特定的基地和業主的需求，進行營建。空間組織型態以「ㄇ」、「口」和「日」字形平面為主，形塑出外觀方正、開口少的石匣子形成，給人一種可抗拒外在變化的總體印象，對比屋前有流通與再生產之用的門口埕，向內的深井則呈現出一種隱逸且寂靜的生活中心；廳、房為實空間，深井為虛空間，之間有做為廊道使用的巷頭，空間和時間在此過渡與交融。
閩南傳統合院建構的風水觀中講求「藏風納氣」，實則融會了形法和向法原則之應用，使得宅屋座向和聚落選址、社群的居住領域改動，民宅朝西南和朝東南向為多，但因不同領域會隨著山勢調整座向（江錦財，1992：81-84）
（二）住居的「變異」是「不合定型」
民宅建築常有「雖由人造，宛若天開」的巧工和基地條件孕育而生。民居建築的構成實際上受到土地與經濟、使用與好惡、身份與社會、風水觀念等制約，尤以前兩項影響較大。在地狹、多丘陵地形的金門島上，地區間流傳著以小型宅第為好的地方風水觀念，依據匠師間有金門的龍脈小的說法，則是推波助瀾的因素（江錦財，1992：57）。也因此，五開間數以上的大宅較少見的狀況下，金門傳統合院的作法總歸可說是「一顆印」式的水平發展平面概念。
也由於金門的營建歷史久遠，分家後產生與多畸零的土地，促成原型之外的變形的的房子，在同中有異的傳統聚落中，甚為有意思。因為它們是多重限制之下的變化，往往是土地大小、地形、開口出入、主人使用好惡等課題協調之下，是為難能可貴的現代設計先例，如今也是缺乏討論的設計議題。筆者以長年在聚落居住的調查以及研究所得中，提出二例作為說明：
1. 水頭黃積啟間仔厝：金門的家族在分家時經常保留一棟合院大小（約13＊15公尺）的土地，以便繼承時不需再分割，故間仔厝在金門聚落內並不多見，屬於稀有建築形式。黃積啟古厝位於水頭頂界黃厝頂與十八支樑之間、黃氏宗祠廣場右前方的角地，此區域依地勢建築均朝向西南方。由於是一處腹地受限而產生的空間格局，屋頂高低層級觀看，此宅應該是基地寬幅不足，採取L形配置。前落正面採雙開間，內設祖公廳和左大房；因為是兩開間的形式，使祖公廳的中軸略向左偏，讓出動線通往內部深井；深井右後側有兩房，與前落之間設攑頭，左後方設灶腳；大房與灶腳之間有牆街區隔內外。
2. 珠山崎仔頂：崎仔頂是珠山村留傳的小地名，位於雞庵山南麓的緩坡，約有八戶住宅，因砲戰和外遷等因素遷離，目前僅有一戶人家修繕偶爾回來住。因為此地高程紛多，上續雞庵山、下接大夫第一帶的平坦的南園之前，於是不同於金門傳統合院的式樣，產生每一戶於住宅內部的高層與開口變化，自深井、攑頭和大廳，均有可能受到地形變化的影響，明顯可見。比如建於上層坡上的房子，深井為石頭原始斜面，開側面大門 （見圖）；正立面拔高於駁崁邊緣，內部高程比面前巷弄高半個人，開側面大門；或者二落大厝中，崁於山壁且二樓化的附屬建築（小姐樓）。
三、從明代衛所制度的巡檢司城至單姓村：陳坑
宋代有陳六郎及陳八郎與陳九郎三兄弟，由晉江瓷頭（今圍頭）之陳卿村遷居浯洲，卜居於太武山南一處靠海的坑澳。陳坑是單姓血緣聚落，村落內部的位置可分為前面、前山、東山、後新厝、下塘、上塘等六個主要區塊，主要地勢位在象山之上。巡檢司則始于五代，盛于兩宋和元，所設巡檢司主要為州縣所屬捕盜官，另有京師、沿海、蠻夷地區的較特殊形態。在元代官署中的巡檢司是品秩最低的一種。但因澎湖巡檢司之設，以聞名通途，頗為世人所矚目，而且在宋元明清巡檢司系列中社區捕盜官屬性最為典型。
金門有城於十四世紀中葉，日本倭寇於海疆為患，明太祖在洪武二十年（1387年），受方鳴謙之議，令江夏侯周德興於福建沿海經略駐紮。兵力則按籍抽兵，將福州、興化、漳州、泉州等四府的民戶每三丁取一，共得五千餘人，並築城一十六以為防禦：共設有五衛、十二所、四十二巡檢司及三處水寨。其中位於浯洲南方的金門守禦千戶所城，北面倚山且三面環海，可固守福建東南沿海，左控漳州月港，上至同安縣城，右可牽泉州府。取其地理「固若金湯，雄鎮海門」之意，明兵部稱呼金門是「金門所」，此為金門之名的由來。
為了加強連繫防禦與補綴金門千戶所的戰力，另外在島上的峰上、田浦、官澳、陳坑等地，以及烈嶼等設置五座巡檢司城。「陳坑巡檢司設有一門，城牆周長一百五十三丈，寬一丈一尺，高一丈七尺，並設有四間窩鋪。設有巡檢司一員、司吏一員與弓兵百名（許志人，2009，頁80-94）」。洪受《滄海紀遺》所載，陳坑原名陳卿，例屬於翔風里李第十八都，下坑為夏興，上坑為陳坑。以地理的剖面來看，成功村位在海岸線的末端丘陵地上，從太武山西南麓一線，通過環島南路即到達村中核心高處，而後緩慢下降。城邊房派之支派在此繁衍，住在村中緊臨金門日報社處，此處俗稱東山，推想當年的司城應在東山之上，然司城於清朝中葉已毀。

四、崇武城的形制參考
崇武城於太平興國六年（981年）建縣惠安，分此地為崇武鄉守節里，後置小兜巡檢寨。洪武二十七年（1394年）起興建；永樂十五年（1417年）城牆增高四尺；嘉靖三十七年 （1558年）海賊攻城，城牆受損嚴重；嘉靖三十九年（1560年）倭寇襲陷所城。隆慶元年（1567年）戚繼光曾在此督練水師。清順治八年（1651年） 鄭成功據此作爲抗清基地。崇武城有五座城門（原四座城門，後另加開一座城門），城門的尺寸規模稍有些許差異，共分兩道，內門高九尺五寸，闊三尺八寸，用鐵板包釘，該鐵板和釘總重一百四十六斤，以生鐵二斤練熟一片板，厚實難壞，板闊而省釘，以桐油擦拭，以防海霧鏽蝕。門前附板函，如遇緊急可驟降板重匣，增加抵禦外力的強度。外門則高七呎七寸，闊二尺六寸，構材同內門。
崇武城四城門上皆有城樓，除北門為單開間外，其餘為三開間的，屬前捲棚，後燕尾的二進的寺廟（南門為一進）。東門玄天上帝、西門關帝爺、南門觀音佛祖、北門趙公元帥。甕城為半圓形為主，牆厚比城牆稍薄約4.2至4.8公尺，東、西兩甕城尺度較大（外徑16-18公尺），北門較小（外徑15公尺），出入口置於側邊。目前內外牆構造為花崗石順丁疊砌（內部部分花砌），厚約0.5-0.9公尺。內側為2-3層階梯狀坡坎，厚共4.5-5.5公尺（城門部份7.5公尺），每層落差約2公尺高（江柏煒，2011）。

五、封甓的大牆構築
封甓、疊甓：「甓」是磚的一種名稱，依燒製硬度有熟甓和生甓，熟甓硬度較生甓大，色澤較紅，故生甓以疊砌為主，熟甓可作封外。封甓即類似斗子砌法（使磚組成盒子狀的外壁作法）；疊甓可兼用在內、外牆，以丁字錯縫排列。閩南區域常見三塊一掏、一塊一掏的外牆組砌作法，金門地區則相仿。
六、歷史場域中的理想生活
「寨子房」是作為聚落環境內的新式建築，量體決定上不過分膨脹，有適用的樓地板面積，朝向是順應以東南向至西南向的大環境季風，呼應地形的景觀式小住宅操作。真實的民居應該隨著社會生活型態而改變，有著結構安全、形式美感和實際功能上的修正，才是真正文化進步的思考跟累積；現今民居的修整雖然做到了工法的改良，提升了結構強度、大量增設現代設備，但是對生活的舒適設計的環節裡，仍缺少了靈活變通的可能，甚至在世代之間的需求上並未有全盤的考量。
因此，本文所提出「寨子房」的例子，除了是一種設計者對理想生活的詮釋，也可視為呼應於傳統民居的現代化之提升與提案；與古蹟、歷史建築等強調原貌保存的文化資產不同之處是，真實的現代民居應該隨朝著讓保存維護跳脫符碼複製，而能從實質層面根本地改善人們的生活，才是真正的文化思考工作。由一種對於傳統合院類型的歸納與演繹之下，類型學提供了架構，讓我們可以在其內發展，提供具內涵的思考。亦即呼應著羅西所說「最終，我們可以說類型是建築真正的概念，最接近建築的本質。即使有改變，它一直將作為都市和建築的原則的『感覺和理由』強加於自己身上。」對於建築設計中一些未知的狀況與情形，可利用類型學的歸類與推演，試圖來找出最接近與貼切的設計對策。

引用書目
馬丁．海德格：《存在與時間》（商務印書館：2016）。
阿多．羅西：《城市的建築》（中國建築工業出版社，1966）。
陳書毅、李秀秀：《金門閩南傳統建築圖鑑-合院》（金門：金門縣文化局，2013）。
張至正：《泉州傳統民宅的形成初探》（台中：東海大學建築碩士論文，1997）。
江錦財：《金門傳統民宅營建計畫之研究》（台南：成功大學建築碩士論文，1992）。
許志人：《明代海禁政策下的金門及其海域》（金門：國立金門技術學院碩士論文2009）。
（明）洪受《滄海紀遺》（金門：金門縣文化局，2002）。
江柏煒：《金門城城牆遺址調查Ⅱ》（金門：金門國家公園管理處，2011）。
陳書毅：〈金門現代閩南厝設計五帖〉，收入吳弘祿等編：《人居與建築：首屆海峽兩岸人住環境與閩南古建築學術研討會論文選集》（泉州：九州出版社，2017）。
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